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1. 张议潮的归义军与唐朝之间的关系究竟是怎样的？
2. 老子为何出关？老子出关所去何处？
3. 为什么快捷快递从敦煌发酒泉，要先送到兰州？

张议潮的归义军与唐朝之间的关系究竟是怎样的？

张议潮是唐后期人，世居西北，自幼习武。唐朝爆发安史之乱后，原来驻守陇西、河西的唐军回援，吐蕃乘机占据陇西、河西地区，并实行民族压迫政策，致使当地经济社会遭受严重破坏。后来，吐蕃内讧，河西、陇西民众乘势发动起义。陇西***张议潮义军得到了河西各族的响应，收复河西、陇西十一州，结束了吐蕃对当地长达百年的统治。唐朝在沙州设立设归义军，任命张议潮为沙州防御史、节度使，负责十一州军政、民政事务。张议潮依靠各族军民，坚守当地。

因此，张议潮与唐朝的关系，可以概括为，张议潮世代是唐朝的臣子，吐蕃占据陇西河西后，心怀***，乘吐蕃内讧发动起义，接受唐朝的任命，归顺***，成为唐朝的命官，替唐朝坚守陇西河西，对当地多民族的融合发展做出了贡献。

1.张议潮出生地沙洲本就是***的疆土，他父亲是工部尚书张谦逸，当地的贵族，后来吐蕃进犯，他出生时沙洲早已沦陷几年了。张议潮自幼对吐蕃的残暴统治耳濡目染，对***故国心驰神往，立志要驱逐侵略者，回归祖国。为实现志向，他自幼就刻苦学习兵法和武艺。以自己的家产为军资，秘密招募、训练义军，同时不断收纳反抗吐蕃起义被镇压后的流亡者。蓄积力量，伺机而动。他的机会终于来到了。

2.公元848年，张议潮率众组成归义军驱逐吐蕃收复瓜州，沙洲等地，公元867年，张议潮入朝，敕封河西十一州节度管内观察处置等使、金紫光禄大夫、检校吏部尚书、兼御史大夫、河西万户侯。

3.归义军骨干力量来自于三个方面：第一，敦煌的名门望族。如索氏、张氏、李氏等，都是沙州一带举足轻重的家族，这些家族在沙洲陷落之后得以留存下来，并暗中积蓄力量。唐朝民风尚武，讲究文武合一，不论是文官还是武将平时骑马射猎，习武刺击都是非常普遍，这习武之风在世家大族中更是被看重，这些家族人丁众多，实力雄厚，他们在张议潮起义和收复河西的过程中，立下了汗马功劳；第二，佛门的僧徒。第三，豪杰义士。如后来张议潮的得力部下副使安景，部落使阎英达等等，都是当地著名的豪杰。

老子为何出关？老子出关所去何处？

老子是中国古代思想家、教育家、哲学家和道家学派的创始人，一生最大的成就就是开创了道家学派，留下一部5000余言的《道德经》。老子出关，在中国思想史上是一件大事，据《史记》记载，老子在关令尹喜的陪伴下，骑青牛西出函谷关，之后“莫知其所终”。那么老子出关后去了哪里呢？

一、一路西去

西出函谷关后，老子要么一路继续往西，要么折向西北或西南。函谷关西北到处是草木不生，了无生命的荒野戈壁，老子是不会向西北去的。如果折向西南，那最有可能到达的就是四川了。《蜀中广记》是四川地区地方志，当中有老子出关时对关令尹喜说“千日后与成都青羊肆寻吾”，等到尹喜按日期前往，果然找到了老子的记载。而清乾隆年间的《雅州府志》也有多处记载老子在四川的生活，描述老子坐化在四川瓦屋山的鸳鸯地上，没有再骑牛出山。

如若老子出关后继续向西，限于当时的交通情况，很有可能落脚在甘肃，停留隐居在甘肃临洮，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。至今临洮岳麓山还有“超然台”、“说经台”、“飞升崖”、“文锋塔”等与老子有关的遗迹。有学者经过大量史料的梳理研究和实地走访，初步推断出老子在甘肃的行程路线：

老子西出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡西南），入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地，又回到陇西，落户临洮，最后在临洮“飞升”。当然，老子一路往西，到了帕米尔高原，甚至地中海地区，也都是不无可能的。

二、东归故里

还有一种说法则认为老子不是西去，而是东归。《庄子·天道篇》有一段记载，叙说了老子离职后便离开周室而“归居”了。老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家著作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。

老子骑青牛出关寻求自身的解脱之道，却给后人留下一个历史谜团，那就是老子为什么出关？

老子出关除了留下去向何方这个谜团外，他出关的原因也备受争议，学术界将其分为四种：

一、周室衰微，老子明白周朝的衰微是历史规律，要做到挽狂澜于既倒，只有向西寻求更高的理论。

老子曾做过周王室管理藏书的史官，因为一场突如其来的宫廷***，打破了周王室正常的王位继承制，也改变了老子的命运。

公元前520年，周景王忽然驾崩，周悼王继位。周景王的庶长子王子朝在贵族尹国等重臣的支持下，联合失去职位的百官和百工，举兵攻走周悼王并将其杀死，占据都城洛邑。

晋国攻打王子朝而拥立周敬王，公元前519年，晋国人准备护送周敬王进入周朝都城，因王子朝已经自立为王，周敬王于是避居在一处地势较低的人烟稀少的地方。 这样，周王朝出现了二王共存的局面。

王子朝坚持了五年后仍被晋国打败，只好携周室国宝重器、藏书典籍等逃往楚国。而当时的楚国也因王位继承出现了内斗，他们只好中途放弃了奔楚，周王室的九鼎礼器、史籍等随之不知所踪，成为千古疑案。公元前505年，春，周敬王派人刺杀了王子朝，其跟随者如鸟兽散。

老子因追随王子朝而被牵连，为躲避战乱，免遭不测之祸，只好隐居不仕，骑青牛西出函谷关后入秦国后“莫知其所终”。

传说，老子准备游走秦国时，函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡千里。见老子骑青牛而至，于是便拜老子为师。

师徒二人在秦岭山脚下，即当今的鄠邑区阿姑泉遇钟馗悟道，在清凉山和楼观台讲学传授道德经。

楼观台也被称为天下第一福地。

老子西出函谷关，并非避世，也并非坐化再无作为，而是继续为华夏中土而努力，化胡为佛，为后来的夷狄入侵降低了一定的风险性。

很多人认为，老子是“无为而治”，其实“无为”并非消极，而是“无为而无不为”，是顺应事务客观发展去做事，是做事而不“迷”于事。

看懂了《道德经》的朋友，就会知道，老子的思想，是通于大道，是智慧的结晶，并且是绝对的正向和积极，《道德经》的传承对象，是帝王将相，是治理天下的帝师继承人。

当年周王室乱，百家争鸣，拉开了后世纷争的序幕，在当时的世道下，老子作为和“岐伯”“雷公”类似的“帝师”的身份，却没有找到可以成为一统天下的明君的后继之人。因此一直在进行道法的传承工作，后世的尹喜，鬼谷子，庄子，黄石公等等(孔子只能理解道德的末学礼学，因此不能算做老子的传承者)都是老子直接或间接的传承人，从他们和其***所流传下来的《庄子》、《鬼谷子》、《素书》、《孙子兵法》等等也可以看出，老子的道法，绝不仅仅是空话，而是经天纬地的帝王将相之业。

有着这样博大精深思想的老子，西出函谷关，怎么可能是为了要避世？

圣人一生都在不断的奋斗，为民族，为人民，他们的高度，很多人不会理解，他们看到的，不是一年两年，不是十年二十年，而是百年、千年，数千年，是如何能够在历史长河中让子孙后代尽可能的安居乐业，如何能够让自己的民族人民不受欺辱和压迫。

纵观千年，华夏文明不断被外族觊觎、篡改、质疑，甚至到后来，华夏子孙也会怀疑上下五千年文化的真实和深厚。那么，请你再次读一读老子的《道德经》(乙本)，在语境中感受民族之魂有多么的波澜壮阔和博大精深，读一读《道德经》，会感觉正气回归，道炁长存！

按照鲁迅先生《故事新编》中和一些民间的记载，老子原本图书馆长当的好好的，奈何孔子总来求教，终于有一天，孔子又来了，于是老子说：你来了么？请坐请坐。

于是两人相视而坐，却始终不说一句话，坐了半晌，孔子告辞，于是老子又说：你去了么？不送不送。

孔子刚一走，老子就要骑牛跑路，童子问：您为何要走呢？

老子一边收拾行李一边说：我知道的，他（孔子）知道了；我不知道的，他（孔子）也可能知道鸟，所以我不得不走。

另一边呢，孔子也说：只怕以后再也见不到他（老子）了。

孔子的学生就问：为森么嗫？

孔子说：鸟会飞，鱼会游，但他（老子）是***，深不可测，所以这里留不住他。

于是老子就骑着牛啪叽啪叽走了，到了关隘，遇到伊喜关长，伊喜就把老子硬留了下来，招待他吃饽饽，喝开水，请他讲课，于是老子就开讲：道可道非常道……

下面海关的官员纷纷向伊关长反应：这个老呆讲的似傻子名堂，阿拉等恁都听佛动哇……

老子出关之后的去向一直是历史最大的迷，许多学者都在茫茫史料中探寻他的足迹，但始终不得其真实踪迹，，而他的出关，不仅仅是游历天下，寻找最后的归真之所，更多的是寻找传人，把自己一生的思想结晶流传后世，所以关尹望见满天紫气而知道有圣人来，在路上遇到骑青牛的老子，老子见他天赋还高，便把自己的所思所想写成一书留给关尹，这便是《道德经》了。

为什么快捷快递从敦煌发酒泉，要先送到兰州？

这个和人家的管理体系有关系，虽然说敦煌发酒泉从敦煌跑兰州看似绕远直接发酒泉快而节省成本。但是为什么快递没有这样***取舍近求远的方式搞的很多人费解今天我们就说一下这个问题吧。

为啥要舍近求远不直接***取节约成本的方式直接到达目的地？

第一：就是方便管理，统一配送。

第二：就是没有直达专线，因为开设一条专业的成本远远高于了舍近求远所以企业***取发到西北中转中心中转。节约成本！

第三：快件少不易发车送到总部让总部处理，兰州比起敦煌到酒泉交通要方便很多所以将快件发到兰州。

好了以上就是我关于这件事的建议和看法，希望可以帮助到各位。关于这个问题大家如果还有什么建议欢迎留言。

本文编辑：南粤宇轩

图片编辑：曼珠沙华　　

本文来源：倾城楠木 　　　

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