孔子的驾驶技巧,孔子的驾驶技巧是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子的驾驶技巧的问题，于是小编就整理了2个相关介绍孔子的驾驶技巧的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子思想与“电车悖论”的优劣是什么？该如何适应复杂社会？
2. 古代六艺中的御是指什么？

孔子思想与“电车悖论”的优劣是什么？该如何适应复杂社会？

孔子思想讲的是一个人的修为，如何提高一个人修养。而电车悖论讲的是在危险关头如何选择，而这个时候的选择往往是由一个人的当时及时性选择而决定的，叫做拍脑袋决定。这种拍脑袋决定往往是由一个人的生存环境，父母教育，学校教育，社会教育，身体不适，情绪不稳定等等诸多因素影响的。拿一个哲学思想跟一个临时性选择性问题视乎不太妥当。有点贬低孔子思想的意思。如果说拿孔子思想去评判这种选择，那么无论他做任何选择都是对的，或者说做任何选择都是错的。

孔子的学说更多的是一种道德的修养、人格的修养，是一种做人做事的态度。所以不管你是什么“电车悖论”还是什么别的玩意儿，一个有着良好儒家思想修养的人，并以之作为个人的价值观的人，他一定会听从自己内心的判断和指令去做最有利于当时所有人的行为。当然这种行为是不是最好的行为，则要看个人智慧。但个人主观上的出发点一定是为大家好的，这点是没有疑虑的。

不知道一个理论与一个悖论的优劣对比，避重就轻回答后一个问题。

在现代社会化大分工的今天，每个职业(行业)都会有自己的特点。弄清楚自身特点，按自己所从事的工作出发，在做好本职工作的前提下，顺应时代潮流发展，做出利益更多人的事儿就行。

我就这点想法，希望有所帮助。

谢邀！

你的第1个问题如果是，按孔子思想判断，“电车悖论”中应该如何决策，那么第2个问题不知是什么意思。

***如你是一个决策者，无论你做拉闸与否，结果和你都有关系，那么，你可以选择较轻的一种后果；

***如你不是一个决策者，做了，结果与你有关，而不做，结果与你无关，那么你可以选择不做。而做与不做，会涉及两个层面，即道德与法律。

地藏菩萨说，我不入地狱，谁入地狱。或许能解开这个悖论。

天下有道则现，无道则隐，是孔子自保的办法。对中国知识分子影响很深。

电车悖论没有研究过，不在其位不谋其政。坐在驾驶座位上，就要负责任，遇事只能权衡利弊果断处理，成与败，都要负责任。

人们感到社会转型过于复杂，有点不适应。其实社会从来也没简单过。经过战争的人不会觉得现代社会复杂，至少知道，睡下明天还能见到太阳。

适应复杂社会并不难，做到两条就行。

有什么本事做什么事，吃什么饭，别整天做黄粱美梦，老想发财，出人头地。

再次是确定自己的价值取向，是明哲保身，还是勇敢奉献。要明哲保身，就乱世则隐，溜之大吉。乱世又不是你造成的，没人指责你。要勇敢奉献，就拿出我不下地狱，谁下地狱的精神，勇敢向前，反正小命也不值钱。

有时朵也朵不过，就像在座位上的司机，全神贯注拿出吃奶的劲赌上一把。人不是神，很多决策并不知道结果，都在赌，但不是赌徒，赌徒是自己找的。

趋利避害是人的本能，没有必要过多的指责。

古代六艺中的御是指什么？

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，古代六艺中的御指的是驾驶马车的技术。

孔子讲礼、乐、射、御、书、数合称六艺，这是古代一些贵族学生需要掌握的基本才能，那么下面我们来说说古代六艺中的御指什么。

详细内容

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中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

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六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以【诗】代【乐】，缘古人诗以合乐者，实【乐】方正宗也。”

到此，以上就是小编对于孔子的驾驶技巧的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子的驾驶技巧的2点解答对大家有用。